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肾就是腰子
棒棒医生
中国人喜欢吃腰花,并不仅仅因为美味,更重要的恐怕是想“补肾”。地球人都知道,腰花就是肾,根据中医以形补形的理论,吃猪肾自然可以补人肾。
然而,现代中医们并不认为中医所谓的肾就是那个形而下的腰花,也即西医所谓kidney,一个泌尿器官。中医的肾神通广大,可以决定性功能。在现代中医的眼中,肾不再是可以做腰花的腰子,而是一个整合了脑、性腺等很多器官的功能概念。
那么,中医的肾究竟是不是kidney,也即“腰子”呢?
中国最早的医书《马王堆简帛》中的《养生方》有“阴干牡鼠肾,冶,取邑鸟卵溃,并以涂新布巾。口(字不可辨),以抿男女。”句,这里雄鼠的肾自然是一个解剖器官。
《黄帝内经.素问·脉要精微论》“腰者,肾之府”。明确肾的部位,在腰间。
《难经·四十二难》说得明白:“肾有两枚,重一斤一两”。古人好牛,现代中医无法看到的肾,能称出斤两来。.
《针灸聚英.足少阴肾经》(明.高武1537年)进一步描述:“肾有两枚,重一斤一两,状如石,而附着于脊之十四椎,当胃下两旁”。这不就是腰子吗?不就是kidney吗?
《医贯.卷之一.玄元肤论.内经十二官论》(明.赵献可):“命门在人身之中,对脐附脊骨,自上数下,则为十四椎;自下数上,则为七椎。内经曰,七节之旁,有小心。此处两肾所寄,左边一肾,属阴水;右边一肾,属阳水。各开一寸五分,中间是命门所居之官,即太极图中之白圈也。”以脊椎为参照,把肾的解剖位置描述的非常清楚。
《医学入门.内集.卷一.脏腑.脏腑条分》(明·李橚):“肾有两枚,左属水而右属火;重各九两,右主女而左主男。左右两枚,共一斤二两(注:十六进制),男以左肾为主,女以右肾为主。 连胁系心贴脊膂兮,裹以脂膜,里白外紫如江豆兮,相合若环。肾连胁下对脐,形如江豆,相并如环,曲贴脊膂膜中,里白外紫。两肾二系相通下行,其上则与心系通而为一,所谓坎北离南,水火相感者也。左右气常相通,静养极者,左右相合,则精不泄矣。”不仅观察到了肾的毗邻解剖关系,还描述了肾的颜色形状,活生生就是腰子和kidney。
《质疑录》(明·张介宾):“ 《内经》初无命门之名,命门之说始于越人之三十六难,而曰肾有两,左为肾,右为命门,男子藏精,女子系胞。夫右肾既藏男子之精,则左肾将藏何物?女子之胞何独偏系于右?此其说之不能无疑也。”怀疑是怀疑,并不认为肾是非血肉器官,它还是腰子。
清《医林改错》是中医解剖学最高成就,王清任指出古人关于肾的错误之处:“其论肾,有两枚,即腰子。两肾为肾,中间动气为命门。既云中间动气为命门。何得又云左肾为肾,右肾为命门?两肾一体,如何两立其名,有何凭据?若以中间动气为命门,藏动气者,又何物也?其论肾错误又如是。”“两肾凹处有气管两根,通卫总管,两傍肾体坚实,内无孔窍,绝不能藏精。”王清任不仅观察到了实实在在的肾,还注意到了肾蒂中的动脉,即所谓气管。因为尸体的动脉中没有血液,古人错以为那是气的管。
清末“中西医汇通派”创始人之一唐宗海(1846-1897)在其《中西汇通医经精义.上卷.五脏所属》中论肾:“形如豆,又似猪腰子,肾中有油膜一条贯于脊骨是为肾系,此系下连。网膜又有气管由肺而下,附脊循行,以下入肾系而透入。网膜达于丹田。两肾属水中间肾系属火即命门也。命门为三焦膜油发源之所,故命门相火,布于三焦,焦即油膜也。旧说多误,西医析言之,而不能会通也,详考内经自见。肾靠脊而生,有膏油遮掩,附肾有薄膜包裹,西医名为肾衣。此衣发于肾系,乃三焦之源也。肾系是白膜层叠退出而成,一条贯脊。系中内窍通,脊髓最深之窍也。其次为气管,外通于鼻...”唐宗海显然研究过西医解剖学,他完全认同中医的肾和西医的kidney是一个东西。
张锡纯(1860年-1933年)是“中西医汇通派”的代表人物,在其代表作《医学衷中参西录》中论及肾脏:“天一生水,肾脏先成,而肾系命门之中(包肾之膜油连于脊椎自下上数七节处)有气息息萌动,此乃干元资始之气,《内经》所谓‘少火生气’也。”这仍然是血肉器官。
1916年,余云岫《灵素商兑》问世,将《黄帝内经》批得体无完肤,不论是中医还是中西汇通医,都无反击之力。恽铁樵(1878年~1935年) 苦心孤诣,六年后(1922年)写出《群经见智录》,提出惊天地泣鬼神的奇论“《内经》之五脏非血肉之五脏,乃四时之五脏”,五脏六腑经络穴位不再是血肉实体,全变成功能符号,彻底逃避观察和实证,中医从此假继承之名,行背叛之实,变成挥刀自宫后的东方不败。
不过,愚民百姓们还是热衷于吃腰花来补肾,“肾虚”的中国男人实在太多,形而下点,也顾不得了。“博大精深”的功能肾在现实中完全没有市场,肾虚人群默认的,肾就是腰子。
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