我想这可以称之为大医生......

心晴宝宝

首先感谢mianbo那篇引起热议的帖子，给我们提供新思路，对一些康友很有启发，包括我。
我想我们作为病人都应该有些自知，我们需要找医生治疗，因为他们是专业的有经验的；但是就医是有学问的，所以我们也必须靠自己认识疾病，了解疾病，进而学会选择治疗方法选择医院选择医生，这些都讲究个合适的才是最好的。
再来感谢雨夕蓝梦，回帖中发现这个回复，网友编的全国各地的好中医：http://w13065197070.blog.163.com ... 314620113237317909/，于是仔细看了一遍，众多医家中，我发现了黄宗隆医师，于是查询了相关，考虑地区就近和他的治疗理念，想去找他诊疗。
上海浦东的康友方便的话，感兴趣的话，可以前去探个虚实不？非常感谢！

心晴宝宝

黄宗隆医师访谈
七岁跟随恩师南怀瑾

记者：谈谈你师从南师的过程吗？
黄宗隆：我小学的时候因为一个因缘和南老师开始学习，那时候我小学3年级，南老师开十方禅林和东西精华学会，我母亲在老古出版社做会计。最开始和南怀瑾老师学习，第一套教的是少林拳，后来就教我太极拳，那时候还录像，台湾中天电视台来录的节目。除了他自己还请了一些老师来教拳，包括华佗五禽戏，八卦掌、咏春拳，各式各样的都有。

记者：每天要花很多时间来练拳吗？
    黄宗隆：放学过去练3个小时，然后和南老师吃饭。我记忆力比较好，特别是形体的记忆。所以练一趟就基本上记住了。帮着教其他人，有些三星级的上将也是我来帮忙教。大家叫我小老师，那时候南老师有讲课，讲庄子、大学、佛学，还有他编的一套正统谋略学。其实从蒋经国时期，他们就一直在听南老师的课。南老师就像台湾的国师，当时一些企业家、甚至三星的上将都来听他上课。
    南老师对台湾的影响很大，包括两岸的和平。他从邓小平时期开始就在努力做维持两岸和平的事。中间有一段秘史：那时南老师离开台湾到美国，一段时间后回到香港，就一直在从事两岸和平的事。当时两岸之间还没有什么沟通，他又与台湾上层又与大陆的上层说，包括汪辜会谈都是他起头的。多年来他对中国文化的推广，对人性的教育，对两岸和平做的贡献，拿诺贝尔奖都不为过。
    南老师对我的影响是很大的，特别是他对中国文化的热爱。以前政局不稳定时我们全家移民去了加拿大，毕业后我决定回到中国学习中医，去了北京中国中医科学院（当时叫中国中医研究院），去之前先去香港看了南老师。在北京学习四年后我就去了香港开诊所。
26岁独立开诊所 对中医人才培养之见：1，要从小抓起。2，分科不能太细
    黄宗隆：1988年底，那时我26岁。在香港开诊所，名字叫“宗隆国医堂”。我算是很年轻的医生，很多人来看病都以为我是徒弟。那时主要以针和药为主，骨头部分还没有加进去，但我是一路在学。然后发现一个问题，中医的培养没有从小抓起，都是在18岁之后进了医学院才开始接触的，而古人的医学是3岁前开始接触的，18岁前开始动手。除了从练武、练功、了解自己的身体，了解大自然，还学习推拿、针灸、用药。还有中医分的很细，比如一个医生内科就有，开药、扎针、整骨，推拿，以前中医的他家基本这些都会的。每个疗法有每个疗法的局限性，比如整骨是结构性的问题，扎针是能量的问题，吃药是化学的，如果把这些方面都拆散的话，中医的力量就会很薄弱了。
    黄宗隆：那时候我收费相对高一些，看一个病人700块，保证说他一定觉得满意，会用自身的功力去帮助病人，一天7，8个病人就感觉疲惫，一个病人往往推拿，针灸，发功都要用到。但是很快见效，没有广告，但是病人带口碑的。现在我的医术提高了以后，我一天可以看20、30个，时间缩短了，但是疗效比以前更好。技术疗法和经验都有积累，一定要看久点也要让患者觉得很满意，年轻的医生也是一定要付出，不可能一步登天，要希望患者好。现在大家在外面做中医疗法的时候，不大会有医师还能为患者发功，去医院主要是针灸。
国学能集中在一个人身上非常难。
   黄宗隆：我比较重视临床，其他医生我在这边也碰到过一些年轻的，他们从小有机会接触到国学，有这种熏陶的。南老师这几年一直致力于儿童的治疗开发这方面，我觉得这很重要，13岁以前是一个阶段，18岁以前也是一个阶段，很关键的时期，我也希望我以后也能培养更多的年轻人。很幸运我有很多好老师，机遇比较好，我希望能培养更好的苗子。
患者应对中医“有信心” 愿自己能“影响几百年后的事”

记者：你有没有以前学过西医呢？中医和西医有什么本质上的区别？
    黄宗隆：我在多伦多大学读西医的，是脑神经系。不过我12岁在加拿大跟一个叫徐国武的老师学中医，他也算是因为南老师的关系渐渐认识的一位老师，他的针术还是不错的，在多伦多也是蛮有名气的，治疗癌症、高血压这些。我12岁就在他的诊所帮忙，他算是我医学的启蒙老师。那时他救的都是西医界没有办法的，所以后来我对中医还是比较有信心的，最后还是决定回来中国读中医，那个时候对我的影响还是蛮大的，观念上还是觉得中医能够解决问题的。最怕的是读了中医对中医又没有信心，从小培养一个好处是，看多了就知道，而且心里有底，看到老师这样治都治好了，当然也可以这样治了，最怕的是没有接触过。
    来中国我也认识了很多老师，在北京那段时间也学，我在香港独立开诊所，什么病都看，这样会让我的思维比较开阔，现在中医很多一出来就分科了，分科太细的话，这样使思维很局限，中医的思维是要求比较开阔的，全方位的，对我来说不会像很多医生一样，仅仅接触某一个面的患者，这个蛮重要的。
我觉得这是一个本质的区别，因为很多中医在幼年有没办法接触，在整个教育体制和医疗体制中不能有所突破，学校是这样教，医院把他分配到什么科，也没有机会接触其他，所以这个局限是非常大的。
    黄宗隆：我觉得在中国，对中医方面很支持，做得很好。当然还是有一些问题，比如中医西化的问题。按照西医的制度用在中医上，包括教学上，分科制上，我觉得这是以后考虑去调整的方面，毕竟两条的路子不一样，不能把西医的这套绑定到中医上来应用。中医往往需要手把手带徒弟的，但是在中国中医往往带徒弟年龄层都太高了，一般接触都要20几岁。需要培养年强的小孩子，往往在十几岁的时候，对医学有兴趣，喜欢帮助人，就应该让他们有机会接触中医。
    像我这样私人的诊所，有些小孩子就可以来，最近有个小朋友就过来帮忙，他不一定要动手，可以在旁边看和听，他能学到很多，回到一种传统的手把手的师情的方式，这样对中医的保存和发扬有好处的。以前的古人可能20出头就是一方的名医了，而不是我们现在一定是老中医才可以看病，年轻人都不能看病了吗，所以这是一个可以再改善的部分。
    很多人看我这么年轻啊，怎么开一个诊所，包括以前在香港我的竞争对手都是那些老中医，我还是能够生存下来，就是因为我有这个疗效，所以我还是相信，医学最终还是要服务于百姓，不是说中医疗效就慢，其实中医治疗疗效也很快，一定要在几次内有改善，要留住患者而不是要为了赚这个钱，要让患者对中医有信心，一个医生讲的再好还是要看结果。

记者：上次我介绍一个小姑娘过来，脸上皮肤好多年都没有好，我是看到她吃了两年的中药，没有什么疗效，但是在你这做了以后，皮肤马上改善了。她很开心，说这个星期还要来复诊。
    黄宗隆：是的，有个面瘫的小孩看了很多医生看不好，其实不是说这些医生不行，而是他们的疗法只限于一部分的疗效，我反对的是把一种疗法提升到是一种最完美的疗法，没有一种是完美的疗法，任何一种疗法都有局限性，比如，针灸、推拿、中药、正骨有他们自己的局限性，有自己的面和适应症，一定要结合患者的需要来做，现在有个错误的观念是什么病吃中药就一定会好，或者什么病扎针也可以好，这是很不对的概念。主要是看病人需要的是什么，把各种疗法收集起来，至少大医院里的医生之间能够相互帮助，不能说我的病人就不转给别人，开药的就不会介绍患者去扎针或者推拿，医生之间应该互相帮助，不要太自私，因为最终是希望是患者能够尽快的好起来，而不是为了坚持我自己的理念和疗法，让患者失去接受其他疗法的机会。

记者：我发现你是蛮心胸开阔的，上次一个小孩骨头断了，你说还有一个医生接骨很厉害我就介绍你去。
    黄宗隆：应该是要这样的，不要说自己一定要硬来拿这个东西，因为这是一种责任，医生要负责，你一出手就要看到结果，我记得在日本做课题的时候，我的课题是做耳鸣，那时候在上海中医药大学，和名古屋的爱知医科大学合作的，他们是一个西医大学，他们一开始也不相信我，他们说针灸治疗耳鸣没有效果，我在他们医院证明给他们看，给耳鸣患者扎针做检查，比较耳鸣的大小，有一部分的患者听力明显的改善，所以他们都很有兴趣，所以要证明自己。有次去日本开会，有个教授咳嗽三个月了，副教授让我给他扎针，结果那天晚上扎完针后，第二天他过来就给我鞠躬说谢谢，很明显的他咳嗽的症状改善很多，原本讲话讲不了多久就要咳嗽，后来那天讲话讲了2、3个小时才咳一次，对我就很信任。所以中医出手要有效果，再怎么讲都没用，这是我学医做医学的一个理念，要么不要出手，出手一定要看到结果。我的老师也和我说，你宁可看10个人，有8个人出去讲到黄医师说黄医师还不错，而不是说一个医生一天看多少病人。一定要说好多少，这个是很关键的。那时候我刚出道时看的病人很少，甚至一个患者我看得时间很长，一个患者可以看一个小时到一个半小时，花很多精力看一个病人，希望能够有效。一天看8、9个病人。

记者：你一天看8、9个病人，能够收支平衡吗？
    黄宗隆：那时候我收入相对高一些，看一个病人700块，保证说他一定觉得满意，那时候每次都排的很满，还要有时候还要预约，但是现在我的医术提高了以后，我一天可以看20、30个，时间缩短了，但是疗效比以前更好。以前完全靠体力，靠功力治病，但是年轻的时候必须要这样，因为你没有把握，不像经验好点的，一下子就可以把问题抓住，没有更好的方法在更短的时间内看到疗效，技术疗法和经验都有积累，自然而然可以看更多人，一定要看久点也要让患者觉得很满意，年轻的医生也是一定要付出，不可能一步登天，要希望患者好。回头看看这些都是必须的，因为当时不可能说几下就把问题解决。那时候一个患者来，我先推拿半个小时，然后再针灸，再用气功调理，再开药，基本上全套都用上了。

记者：我觉得可能有人就误解你了，上次一个讲座碰到胡茵梦，她说她来拜访过你，说你以前是学西药的，后来学中医，认为西医不如中医，说黄医生你放弃了西医学习中西？
    黄宗隆：她是有点误解了，我觉得不能这样讲，因为我直接也学西医的，西医有它自身的优缺点，现在中西还是技术上的结合，我觉得不要分中西医，我做的方法是中医，但是我的理念里面没有分中西医，我对疾病的看法没有分中西医，并没有排斥西医。严格来说西医是比较唯物的，中医是比较唯心的，心和物要能够并在一起，心怎么影响身体，身体真么影响心，身体和心情相互影响，心情好了，身体也会改善，身体好了，心情自然也就好，心和物要相互结合的，还有一个是气的问题，心、气、物的结合。我对生命要有一定的认识，甚至我要超脱生命，我要能够直接主宰生命，南老师一直在讲认知科学和生命科学，认知科学就是人是怎么知道的，和电脑的区别是，告诉电脑才能知道。生命科学是知道人是怎么生和死的，这些所有的一切都是和医学有关的，而现在医学和这些是脱节的，医学现在主要看人的身体但是忽略了人的心，真正要研究医学就要把佛学、现代科学、现代医学，中医学、印度医学、西藏医学还有道家、儒家思想整个融合在一起。

记者：藏医你都学过吗？
    黄宗隆：其实藏医很多东西都是佛学的，包括印度医学很多东西都是佛学的，佛讲的生命，怎么生老病死，佛学其实是个大科学，不是宗教。很多人问南老师信什么教，他说我是“睡觉”，其实他是没有分宗教。所以我也不分，我骨子里是不分中医和西医，我在思考疾病的时候是融合思考的，医学要进步是要思想和改革，很多人认为中西医不可能在一起。我看病人是不分中医西医，融合在一起，只是我现在有很多点还没有突破，将来我会把很多东西写出来，我觉得我要影响不是影响我这一生能够看多少病，而是我的东西能影响几百年以后的事情，这样才是对人类的一种贡献。而不是我活的时候有多了不起，我认为南老师，他现在一直在压制，不想让自己出名，南老师走了之后，他的影响是很大的。所以影响人类是一个思想的问题，医学要进步，人的思想要进步和改变。每个人有每个人的使命，我觉得我有我的使命，南老师那个时代是传承和发扬，而我希望把医学这部分，对中西医重新做一个真正的融合。


    在中国传统医学和国学智慧当中，“空”是非常重要的理念。在太多“有”的现代社会，我们需要“空”
   
    心理月刊：你的治疗理念认为，想太多对身体有影响，养精神的关键是“空”，为什么？
    黄宗隆：我们可以把人比作蜡烛，有人生来蜡烛粗而长，有人则细而短。但是，粗而长的蜡烛可能只能点一个月，细而短的却可能点10年。为什么？不需要用蜡烛时就把它掐灭。人的心念也是这样。中医讲的气，其实就是念头。心念动得多，气就消耗得多，人就容易虚。从现代医学角度来讲，全身消耗能量最多的部位就是脑。真正补气的药就是把心静下来。除了身体，大脑、心念也要休息，那才是真正的休息。
    对于养精神，睡眠很关键。人一天睡8个小时，只有不到1个小时的睡眠质量最好，脑波呈ɚ波——此时思想处在最不活跃，较为接近“真空”的、不动念头的状态下。
   
    你还认为我们的快乐也与“空”有关。
    婴儿不会自杀，因为没有太多的分别意识。带来烦恼、痛苦的往往是我们的意识，我们的念头。念头与身体有关，也与情绪有关。除了开心的能量，任何情绪，生气、愤怒、烦躁、不满……都会伤害我们的身体。人会有不好的情绪，是因为不明白。我们生下来就像一面干净的镜子，但是逐渐被越来越多的世俗概念、偏见困扰，镜子就越来越脏，就会看不清楚自己、别人以及整个世界。无法看清事情本质，就会看不明白很多东西。所以，我们要每天晚上擦镜子，也要洗心。空，让你接近本来的你、真实的你、没有世俗概念的你、最天真的你。最天真的你才能看清楚世界，才能够更好地从情绪中解脱、跳开。



怎样才能“空”呢？
    念头像水，我们就像一叶小舟在水上漂，无法控制水流，也没有浆。嫉妒、伤心，我们只能顺着念头走……怎么办呢？游到岸边看水流。我们无法让水流、念头立刻停掉，至少，我们可以远离漩涡，作为一个观察者看着念头的流动。就像坐在火车里面和站在外面看着火车开动是不一样的——在外面你才可以看到火车的形状，里面坐着多少人，有人在开玩笑，有人吵架……火车走了就没了，过一阵火车又来了。念头也是一样。有时，明明上了岸看着水在流，不知怎么又到水里游了。不要紧，再游回岸上来。不要没有耐心。至少你看到念头来了，不是与它搅合。当你静下来时，念头、烦恼来找你，你可以从不同角度看它来，微笑着看它来，它走，它又来了……多看几次慢慢地就看清楚了。



怎样可以游到岸边？
    空，就是“零”。要回到零，一下子做不到，怎么办？先做到“一”。慢慢收到一个念头上，专心做一件事。比如专心写书法，专心喝茶，专心在听世界的声音。你可以把感觉集中在“眼、耳、鼻、舌、身、意”中任意一项上，最多两项、浓缩到一两个念头，然后慢慢接近零。

在纷繁的世俗生活里，“空”似乎很难做到。
    真正的空是不管什么境况下——在火车站，在很多你最讨厌的人中间，在一群你最喜欢的人里，在你一个人时，在事情进行地顺利或不顺利时——你都是那个你，什么也不会约束真正的你。要做到很难，但是只要是在往这个方向努力，当你回顾过去，会发现自己比以前活得更洒脱、自在、逍遥了。
    释迦牟尼说“天上天下唯我独尊”，是指：整个世界只有你能做你自己的老板，只有你能主宰你自己——也就是“无主宰”。但是人的老板往往太多了，食物、金钱、感情……控制你的东西越多，你就越无法做自己的老板。有时候，你的最爱就是你最要命的东西，最弱的部分。空，让你能够不被这些东西绑住，为自己解套。



如果真的无牵无挂，是不是活得也很无趣啊？
    只管自己好，是自私，不是空。什么都空，那是假空。
    人要活下去就必须要“有”。人要呼吸要喝水要做事，就要“有”，这个世界就是“有”。人要先“有”才能“空”。就像一杯茶，喝了才知道是什么味道。只是在“有”的过程中，不要被“有”所困，不要因为“有”而有负担。把该做的做好，但不要浪费念头在无法改变的事情上。无助于改变过去，也无助于让未来更好的想法、念头，就是妄念。
    我们真正能拥有的只有领悟。只有真正释放开来，才能知道“有”的感觉；只有放下，才能领悟它，才能真正拥有它。放下了，仍然可以再拿，再放。那你就是自己真正的老板。
    我们要“空”，是因为现在太多“有”。“空”只是一味药，让我们更好地看清事情、解决问题，让我们拥有更多智慧。但你还是要做事，要更好地在日常生活当中生活。



你说到“想”与“领悟”是不同的概念。
    对。“想”往往受到世俗概念、习气的约束、比如说从小被教育说这（指着白色的茶杯）是黑色，你就会认为这是黑色。意识原本不存在，是人为了分别世间万物而存在的：男人女人、好人坏人……“想”其实我们在分别、分别往往会有问题：知道越多，往往了解事情本质的障碍就越多，佛家所谓“所知障”。为何有些人无法超越自己？因为他永远在“想”，在别人想法上做文章。就像人需要呼吸，我们的念头也需要有进有出。旧的念头不出，好的灵感怎么能进来呢？
    领悟则不同。跳开所有想法，在念头“空”的状态下，答案往往会来找你。想是很大的力量，但所有灵感、关键突破点都不是想来的。“想”不明白了，有时就要彻底放下。人要懂得从繁杂的心念世界，回到一，再回到零，然后从零出发……乱了，再回到零。就像电脑无法理顺了，关机，重启。
    聪明是懂得分别，而智慧呢？只有抛开一切世俗的东西——贪/嗔/痴/慢/疑以及偏见，不被它们困住、束缚住，智慧才能生起来。
    面对一些事情，人们常常告诉自己“我放下了，不在意了，空了”但是心底可能还有矛盾、对抗、冲突……
    这是很危险的。为什么很多癌症发现就末期了？他的意识（包括身体）对自己是封闭的。有不舒服，但是压住的，直到有一天一发不可收拾。人越好强越可怜。他以为自己身体、心理很强壮，其实最脆弱，内里很虚。人越谦卑越有力量，因为他不怕弱，他很清楚自己。
    人需要不断清理脑子里的垃圾。现代人往往自以为聪明，全看清楚了，其实是全被压在那里。
    人们往往并非有意要自欺，如何才能做到“不自欺”
    要静下来观察自己的心、不要怕碰到问题。问题来了，不要压住，要好好看它，与它好好沟通、聊天。只有好好正视它、面对它，才能化解它。空是智慧的基础、真正的“空”是彻底明白了这件事，而不是逃避。
   
    如何分辨“真空”和“假空”呢？
    只能问自己了。问自己，活得是否快乐？如果是骗自己，你的心不会那么自在。当你不是骗自己时，每天活着都觉得光明、有意义，是真的美。如果只是某一部分美，另一部分感觉厌恶、不接受，那就是还在骗自己。
    空，不是什么都不管，而是在“做”的前提下暂时放下。放下时为更好地解决问题，并非已经解决问题。人生是现实的，必须要解决问题。空，是为了更好地拥有，更好地解脱。

                                                       本文转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_5390d9ce0100qw2x.html

心晴宝宝

昨天还有仔细看过一些文章，自己感觉有收获，拿来分享

吕英医生的医案（十三）——类风湿合并肺纤维化

病例十三



女     44岁



初诊日期：2006年9月13日






主诉：瘫痪并腕关节挛缩变形，僵硬，鹤状膝，剧烈疼痛10年。



现病史：12年前患类风湿，渐发展为腕关节挛缩，耆形畸形，僵硬，膝关节肿胀畸形，丧失生活自理能力，翻身、起床、穿衣、梳头、刷牙、拿碗拿筷、吃饭、洗衣、弯腰、行走困难，双手握力极差。2004年出现咳嗽，胸痛，南方医院诊为，右侧肺严重纤维化，功能几近丧失，左侧纤维化程度尚轻。现无咳嗽，汗出不多。



初期患病后服雷公藤多苷片，2年后闭经。目前服左旋味唑半年，四肢冰凉，轻度浮肿，纳眠尚可，二便调。



西医检查：RF（+），CRF（+），抗“O”时高时正常。双肺纤维化，右侧严重。



中医诊断：三阴伏寒。



西医诊断：1. 类风湿；

          2. 肺纤维化。



治疗：扶益元阳，托透伏寒。



处方：四逆汤、小半夏汤、麻细加味。7剂。



熟附子90g、干姜90g、炙甘草90g、麻黄30g、细辛30g（后下15分？？）、生半夏20g、鲜生姜20g、大枣145g、仙灵脾20g、巴戟天30g。



二诊：2006年11月15日。



症状：第1~2天关节痛上半夜发作，第3~4天出现夜咳，痰增多，易咯出，舌淡红，苔薄白，脉沉弱。



证型：同上。



处方：上方加葱白，四逆汤改为各120g。7剂。



按语：首诊即予大剂四逆汤，由痰的增多可知沉寒痼冷被化掉一层，故守方加量加强温化之力。



三诊：2006年10月9日。



症状：服上药出现下肢水肿明显，膝关节痛明显，舌淡红，苔黄白，脉沉。



证型：同上。



处方：真武汤合防已黄芪汤。



熟附子120g、茯苓45g、白芍45g、白术30g、生姜45g、黄芪120g、防已15g、当归30g、炙甘草60g、生半夏20g、核桃4枚、黑木耳30g。



按语：下肢水肿为药后冰化水的过程，是病趋好转的表现，也说明部分经脉已疏通，故加用防已黄芪汤益大气利水消肿治标，同时根据“血行水自利”之理，加用当归、黑木耳温养血脉，小半夏汤符合“病痰饮者，当以温药和之”之意。



四诊：2006年10月30日。



症状：药后第三剂后出现全身发麻，头晕，胸闷，心悸，持续5小时后自行消失，舌淡红，苔薄白，脉略增强，指下1/4。



证型：同上。



处方：上方当归加至60g。



按语：略。



五诊：2006年11月15日。           



症状：药后未再出现身麻，但痰多，胸闷，咳嗽，矢气频，手已转暖，膝仍谅，舌淡红，脉指下1/2。



证型：太少伏寒。



处方：小青龙汤加附子理中。15剂。



熟附子120 g、干姜90 g、生半夏45 g、鲜生姜45 g、细辛45 g、五味子30 g、白术135 g、红参30 g、麻黄10 g、大枣145 g、核桃4枚、葱白3根、炙甘草120 g。



六诊：2006年11月30日。



症状：药后再次出现全身麻，自觉有气从风池、风府穴冲出，人即感轻松许多，无咳，有汗出，舌淡红，苔黄白腻，脉指下1/2。



证型：少阴伏寒。



处方：四逆汤合麻附细： 熟附子120 g、干姜120 g、炙甘草、麻黄各10 g、细辛75 g、全虫10 g、蜈蚣4条、砂仁30 g、山茱萸60 g

2006年12~2007年3月19日，在此期间，患者未间断治疗，面色红润，双手握力明显增强，双下肢在别人帮助伸直后可前后左右摆动，3月初最近一次就诊出现咯出粉红色血痰，说明被损害的肺组织重建再生修复功能，方药大同小异，在此不作一一阐述。
                       转自博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_489c60b301009lwe.html（博文很多，正在细看）

心晴宝宝

中医急救的医案，吕英学生的亲身经历，看了有冒冷汗的感觉，与死神争抢真的是争分夺秒！

重症监护室内的中西医较量——吕医生之徒弟的亲笔记录 [原创 2007-06-21 22:44:51]   
谢医生（吕英之徒弟）之亲妹      女   26岁        07.6.8

6月8日下午4:00左右忽接母亲(南海)来电,说我妹上午由于吃芬必得、氟派酸等西药造成严重过敏,呼吸困难,经西药抢救脱险,现住南海二妹家,虽已脱险,仍四肢无力,呼吸困难,一副奄奄一息之样,情急之下,我连忙电告恩师吕英,其当时正开会,简述病情后,师父当即授师公之破格救心汤加麻黄,细辛,我急奔赴药房取了二剂药(制附子200 ,干姜.炙甘草,山萸肉各120 , 红参50,麻黄(另包)15,辽细辛75),然后乘出租车径往南海,约40分钟到了南海,此时之妹,由于病情危险又去了医院(南海市人民医院),在重症监护室里,妹躺在床上,蜷缩成一团,脸色苍白如白纸,唇紫暗,声低息微,一副极痛苦之象,按其脉,左沉细数微,时若有若无,右沉细,稍敛,观其舌淡、胖大,吾欲探其下趺阳脉,谁料拇指刚碰及皮肤,妹妹竟打一冷颤,嘴里吐出极凄沉的”痛”字,询病之由,知妹前二三天因小孩身体不好加之生意忙碌,休息饮食皆不得,昨突发牙龈肿痛,因时间不济遂未服已告知之中药,直至今早因痛得厉害才去了医院看牙医,孰料服完西药(芬必得、先锋霉素、氟派酸等)后,五分钟内，满面通红，即刻手脚抽搐，蜷缩一团，心脏难受，呼吸急促，牙医说是药物过敏，须及时抢救，于是赴急诊室为时2－3小时的抢救方缓解，谁知病情反复，病人自觉有越来越重之势。



我去时该医院有护士在场，我询其治法，护士曰：“医生交代观察情况变化，怕服药再引起过敏，暂不可用药”，如此急危大症，生命岌岌可危，岂能坐以待毙？吾遂提出用中药治疗，护士当即反对，曰：“在医院是绝对不可能用中药的。”情急之下，拨通师公（李可）电话，详述病情后，师公问：“有汗否？”吾曰“无”，师公曰“此三阴伏寒之重症，急以大剂破格救心汤加麻细，绝不会出现过敏情况。”听师公之言，吾疑虑全消，即煎中药(制附子200 克,干姜、炙甘草、山萸肉各120克 , 红参50克,麻黄(另包)15克,辽细辛75克，（后下15分）生姜捣一大块，约75克，武火急煎30分钟取汁约200毫升，趁护士不在予服10毫升，然后拨除心脏监护仪及正注射之糖盐水，背起妹即出院，恰妹夫有车，即带妹回广州，大概20分钟后，见妹之额角汗出，问妹曰：“身上都有汗否？”答曰：“全身有汗，粘乎乎的”，语音清朗，见其面容较在急诊室舒缓许多，两下肢仍有麻痹，用手抚之，其双脚已回暖，到吾楼下，欲背之上楼，妹不肯，遂由我搀扶其自行上楼，到家中稍躺片刻，即言肚饿，于是吃白粥一碗，此时按其脉，仍偏数，但精神已复，听人言笑，嘴角亦露出笑容。



     20：40左右突恶心呕吐，呕出白粥及少量白色稀痰，呕毕觉全身豁然舒适，虑致呕之由，乃中焦寒逆，遂将所剩药加姜汁一小盅服下，至睡前又吃白粥一碗。大病向愈，恐有突变，于是亲自将第二剂药煎好备用。



6月9日早上8：00，我和师兄王振旭一同探视，知妹昨安睡一夜，除腰酸痛外，余无不适，脉已敛。遂嘱将头晚所备之药分3次于天黑前服完，至晚18：00，3次药已服完，自觉无不适，唯牙龈部位进食仍痛，口不干不渴，胃口一般。察其舌依然胖大，左脉沉缓，较前宽而有力，右脉沉弱仍偏细，脉证合参，知服用前二剂药后，阴寒已去大半，少阴之围已解，但久伏之寒欲想全去，谈何容易！六经辩证，三阴统于太阴，欲想全面改观其体质，唯有恢复太阴后天之功能，即经云：中焦健运以溉四旁。乃疏大剂桂附子理中汤2剂.



制附子100克     干姜120克       炒白术100克      炙甘草120克     红参30克    紫油桂10克（后下5分）



   加水2500毫升文火煮取300毫升分3次服。   

      

                                                      

9月10日下午18：00，二剂药已服完，食欲大增，服药期间畅泻二次，甚感舒服，牙龈亦愈。



拙按：此病确是急之又急，在西医确诊药物过敏导致心衰，病情反复后却又不敢再用药物但病人自觉越来越重时，幸得师公之破格救心汤加麻细托透法，救危难于顷刻，否则拖延片刻，脆弱之生命稍纵即逝，岂不悲哉！吾平时读师公之《急危重症经验专辑》，知吾妹此症是素体阳虚，阴寒重症，加之劳倦内伤，骤虚突发，导致邪气直入，仅几粒消炎药就一触即发，心衰垂危之兆显露。此时更加深刻理解师公之言：“当心衰重危，病人五脏六腑表里三焦已被重重阴寒所困，生死存亡，系于一发之际，阳回则生，阳去则死。非破格重用附子纯阳之品的大辛大热之性，不以雷霆万钧之力，不能斩关夺门，破阴回阳，而挽垂绝之生命。”此语虽言之凿凿，不亲临此危症，岂能信乎！



麻附细托透法又是师公之一绝招，观吾妹之症，其本阳虚，内伏阴寒，加之玄府闭塞，乃闭门留寇，必后患无穷。经言：“善治者治皮毛”，麻附细一法实乃表里内外同治之大法，麻黄开表闭，通九窍，附子直破少阴（肾）之寒冰，细辛破阴寒，通利窍道，师父（吕英）言其为二传手，三者同用，可谓珠联璧合，锐不可挡，使内伏之阴寒邪气一层层由里出表，邪却正复，身体自然安矣。此方虽是伤寒经方，不少医家亦用之，但剂量极轻，师公在书中不止一次提出，伤寒不传之秘在于剂量，像吾妹之伤寒重症不用此霹雳手段，焉能作救人之菩萨？看师公之方，麻附细用处甚广，且剂量惊人，此也是老人家毕生重要经验精华之一！

心晴宝宝

谈缘
谈缘
2009-01-10 12:01
　南怀瑾先生讲述
　　摘录一九八二年十二月十七日於东西精华协会 叶柏记辑
　　转载自十方月刊第一卷
　　[重看这篇文章已经过了16个年头了，这样的一段时间能够让一个初出生的婴儿变成朝气澎勃的青少年，当然文章中的人物有许多已经过逝了，南先生也从中年进入了老年，如今已是八十的长者了。当年位高权重的人如今泰半已经下野赋闲，台湾的政治风气也发生了很大的变化，因此对照今天大家在网上的相聚结缘，特别有所感触，所以再次贴出以借花献佛，如果看过的网友请多包涵。]
　　人人有本难念的经
　　首先先向诸位大菩萨致歉，今天我不晓得要讲些什麽。不晓得诸位需要听些什麽。我们教书的人讲课习惯了，没考虑也就随便答应了，现在看到诸位大菩萨这麽热诚的到这里来，就我个人学佛的立场来说，应该对诸位有点贡献才是，就怕今天讲下来对诸位没有助益，那就觉得很罪过了。
　　承莫委员、汪委员、周长相告，缘社的同人都是信佛的，信佛的取缘社这个名字，这就取得非常好。我们学佛的人都晓得人生不外一个缘字，这个缘字就学佛的意义来说非常的大。在座诸位看来同我一样，多半在中年以上，也可以说步入了老年的阶段。因此我们就由人生的缘开始，稍微缩小一点，谈谈男女夫妇的因缘，透过这个观念来了解佛法的问题。中国人有句俗话∶家家有本难念的经。这句话还不透澈，一针见血的讲法，应该说人人有本难念的经。
　难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记缘，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，有许多接触过的人，不是自己有意去找他，偶然一，过去了也就忘了。苏东坡有句诗说∶事如春梦了无痕。一切事情都等於一个梦，梦醒便忘，这种缘属於无记缘。
　　至於佛说缘的四种关系｜因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研究起来很麻烦。总而言之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世的前生，还有很多很多的前生；而今生同样有很多很多来生，数不完。这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系，要深究不容易。
　　杭州城隍庙的一副对联
　　现在我们把因缘的范围缩小，谈谈大家本身最亲切的经验，也就是男女间、夫妇间的问题，从此来体很难解说清楚的三世因果、六道轮回。我也常常提到杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。小时候读书看了很有趣，记了下来。后来从几十年的人生经历中，看自己，看别人，深深了解这副对子，包括了佛家、儒家、道家的人生哲学。这对子上联描写夫妇关系∶夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。
　　下联说的是儿女问题∶儿 女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有父母儿女。所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，看到现在的青年同学男的女的都蛮调皮，常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情究竟是什麽东西？这种问题使我很难答覆，有时被逼紧了，就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。不管描写爱情怎样好，爱情基本是我爱你！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。一切都是为了我，全从自私观念出发。因此，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；实际上不美，世界上许多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常吸引人，非常动感情；但是看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等於以前我们古老的戏剧，像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏，唱的都是私订 终 生后花园，落难公子中状元，一点意 思也没有。至於落难公子中了状元，两人能否共同生活一辈子，那就很难说了。
　　西冷桥畔两苏坟
　　我们学佛的人看人生，从因缘的方面来看，比一般人要来得深刻。以佛学的观点看人生，真正的好姻缘、善缘，不管有没有结为夫妇组织家庭，大都不超过五年十年的。例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，但是你不能加以科学分析，一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的，所以就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年，甚至永远，这是不可能，绝对不可能的。因此，佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。
　　由娑婆世界的道理，我们再量把范围缩小来讲，谈谈杭州西湖的故事。在杭州西湖边有很多历史人物的坟墓，值得留念与凭吊，有高僧、名士，也有诗人、名妓，其中在满植梅花的小孤山上，有西冷桥，桥边有两座坟墓，一座是历史名妓叫苏晓晓的，另一座是清末民初的名和尚苏曼殊的。有人写过一首诗，其中的名句∶西冷桥畔两苏坟，就是描写这一妓一僧。当然坟墓没有什麽了不起，可是在中国历史的文学中，西冷桥畔两苏坟，感人至深，因为这句诗利用对比手法，以一妓一僧各自的生命遭遇互衬，将人生悲欢离合的各种无奈表露无遗，令人感慨难忘。
　　愿为一滴杨枝水
　　另外，清朝女诗人冯小青的坟墓也在杭州小孤山上，她是个才女，人也长得很漂亮，年纪轻轻就遇人不淑，结了婚才知所嫁非人，先生早已有了太太，因此痛苦一辈子，抑郁而死。冯小青这一生遭遇差不多是代表了大部分人类社会或旧时代的女性，为了家庭，痛苦牺牲的写照。
　　冯小青的学问很好，文学修养也高，也有专集留下来，我年轻时最欣赏她的一首名诗，今天提供给缘社的诸位大菩萨，同时回向给全世界所有的女性。冯小青的人生遭遇很痛苦，因此天天拜佛，拜观音菩萨白衣大士。她在白衣大士前发了愿，写下这首诗∶稽首慈云大士前，不升净土不升天，愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲。由於亲身受苦，也看到人间夫妇很少有真正快乐的，因此，她不求死后升天，或往生净土，而愿化作菩萨净瓶中的一滴甘露水，洒向人间，希望将来世界上的夫妇，永远幸福快乐美满和谐。
　　以冯小青这样一个悲惨的遭遇，她的因缘是痛苦的，可是她学佛以后，天天拜佛所发的愿，不像我们求发财，求保阖家平安，她感於人间夫妻有许多不如意而愿变成观音菩萨净瓶中的杨枝水，加被世上每一对夫妇平安、幸福。
　　我常常跟一般年轻的女同学讲，我们学佛人不要认为这只是一首爱情诗，其实这首诗应该当成佛经看，在诗中痛苦感情的背后没有埋怨，也没有恨，她了解人生就是还债，很痛快地去偿还，而且不只自己还债，还愿意为世界上所有人还债，所以能写出愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲这麽动人的诗句，不为自己的痛苦所困，而是把自己的痛苦体了，想到世界上其它女性的痛苦，以她学佛的大愿力，希望自己将来使人间每一个家庭美满和快乐，这就是从心理上，如何将恶缘转成善缘的具体实例。
　　从这位女性的故事，我们可以了解到一个学佛的人该如何对待和处理所遭遇的恶缘，使自己得到平安。因此，我对一般学佛的朋友讲，你们不要吹牛，什麽成佛成道，一个学佛人，活著身心健康快乐，少病少恼。死时不麻烦自己，不拖累别人就算很好了。冯小青这种大愿力，就如同她诗中最后一句一样∶洒到人间并蒂莲，多麽慈悲。
　　才女的麻将经
　　接著再讲另一位女性文学家的故事。中国文化有句古话造物忌才，是从佛经中演绎出来的。造物代表天地，就是说人生的命运不圆满，上天对人才是妒忌的，不愿意他圆满。我们中国人喜欢算命，在座大家也许同样喜欢算命，提到算命，我偶尔也教同学们学学，但不赞成他们真的去算，因为这是靠不住的。算命有它深奥的哲学道理，这里我们暂时不谈。至於它所推演的内容，统括而言，不过是妻财子禄四样东西。对女性讲就是夫财子禄。这辈子家庭丈夫好不好？有没有钱？将来成家儿女如何？生活有无问题？前途功名怎样？然而就算命的原则来说：这一切，只用一个才字就可以简单概括了。才字代表钱财、文才，乃至人长得漂不漂亮的人才，都包含在内。
　　有人算命回来问我，老师啊！算命的说我有财，结果我没有什麽钱。我说你怎麽没钱？你今年结婚讨太太，太太就是财产，大财产进门啦！结婚就要花钱嘛，是有钱你花掉了。所以算命拿才讲一个人命中有财，可是人长得漂亮，已把财占去；或者读书人学问好，抵消了财就穷了。要是又聪明又漂亮又有钱，天底下的好事给你一个人占尽了，人家占什麽啊？这个世界公平得很，占了这样就缺少那样，因此我们可以了解缘的道理，不一定圆满。
　　由才与缘我们再来谈谈宋朝女词人李清照的故事。在座大概很多人打麻将吧？打麻将的祖师爷就是这位才女。为何她发明打麻将呢？同我们今天在座的外省朋友一样，宋朝也几经动乱，北方金人南侵，她随著大家逃难到浙江金华。国家的事，家庭的事，使她很痛苦。先生虽不坏，到底学问能力没有她强，因此感觉生活不美满，此国仇家怨相逼的结果，便时常邀几位女好友到闺房玩玩，而发明了打麻（马）将。因为北方军队都是骑马打过来的，所以要把那些马上的兵将打下来，就叫打马将。
　　这是她所发明排遣内心苦闷的方法，一个人要想办法把自己内心的痛苦消化掉，如果一直压在心头，就是对人生缘处理得不好，那是很笨的。李清照女士善於处理，但是她的心境还是很痛苦的，我们一读她的著作便知。她作的词非常有名，其中一厥词，把寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄，惨惨，戚戚连在一块，很凄美，这些充满伤感意味的诗句，我们年轻时都喜欢读。
　　到了中年，尤其老年，便不忍也不愿意读它了，尤其李清照的名句枕前泪共阶前雨，隔著窗儿滴到明，正是她为国为家的痛苦写照。这种境界我想在座的外省朋友都同样经验过的，想到前尘往事，通宵不寐，眼泪把枕头都哭湿了，同时窗外的雨水，也落了整夜，似乎与自己共洒同情之泪。李清照的词都很悲观，然而她也有了不起的一面，并非整天对雨流泪。
　　感於现在国家的处境、常使我喜欢提到她的另一首描写项羽的诗。楚霸王是历史上的英雄，此诗可代表今天大家在台湾的心情∶生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。不肯过江东即是不愿投降。由此可以看出到了晚年，她的胸襟气魄，依然如此，是个大英雄。以学佛来说，具有大勇猛金刚菩萨的气概。
　　在台湾，诸位今天能在此讨论佛法因缘的问题，是有福气的。不管我们个人遭遇如何，学佛的人，当看到太热闹的场面便兴起莫名的悲哀情怀，看到社会太安定，就联想到后面享福过度的坏处。今天我们的文化与社会的层面，看来很安定很繁荣，但是每个人心理都很痛苦。我有许多各方面的朋友，佛教、天主教、基督教、回教都有，因为我不太界别任何宗教，所以宗教反正都是劝人为善，都有它的好处，至於形而上的道理谁高谁低，那是另一主题，暂且不谈。我看看许多朋友，以台湾目前情况，到了晚年，夫妻两人很可怜，同美国老年人一样。儿女长大了，出国的出国，成家的成家，搬到外面成立小家庭，最后两老在家，什麽人作伴侣？电视机。两个人待在家中，正应了两句古诗∶流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人。因为我看看你也不像十几岁时那般漂亮，你看看我头发都白了，没得看了。两对眼睛只好看电视机，你看看我，我看看你，早已不是当年一起买电影票看电影那种爱情了。将来中国社会这种情况恐怕愈来愈严重，所以年纪大或中年十岁以上，就要有个安排。庄子有句话∶哀乐不能入，谈到人生的经验，到了中年，哀乐就不 大 分 了 ， 悲 哀 与 快 乐 都 差 不 多 木 然 了。因此过了中年到老年，奉劝大家最好是学佛，当然诸位都是学佛的。返老还童的外婆禅刚才送大家一本外婆禅，不是向大家推销书，而是外婆禅的作者是个学佛很好的榜样。作者名字是笔名，真名不愿意发表。这位老太太七十几岁，现在人在美国，是世家小姐出身，算得上是个半新半旧的现代才女，先生也了不起，是老牌的法国留学生，夫妇两人一生碰到几个时代--推翻满清建立中华民国、北洋军阀内争、八年对日抗战，到了台湾。只有一个女儿，是我的学生，师大东海毕业，拥有两个博士学位，很有才。后来老太太的先生死了，我说妈妈一个人住在南部怎麽办呢？就把她接来台北，住在我家隔壁，也好有个照应，便搬来了。老太太信天主教，晓得我不分宗教，所以大家相处得很好，当她的女儿到哈佛深造时，特别请我多加照顾。这位小姐到了哈佛大学，不久就把妈妈接去同住。这位老太太到了美国，我看她一个人跟女儿住很无聊，就寄了一本我的书，说不管信什麽教，没事无聊嘛，学学打坐也好，她觉得有道理，就坐起来，我告诉她有问题写信给我，每天写日记，半个月邮寄一次。呵！她一路进步，现在不得了啦！七十多岁的人，越来越精神了。这还其次，为何要出这本书呢？她到了美国，一个读书的女儿是不太侍候妈妈的，孝顺是孝顺，嫁了印度人，也是博士，生了个孙女，我们想想，假如我遇到这种情况怎麽办？我最佩服她老太太一生遭遇不痛快，心理却很平安，信上报告说，在国外住外国女婿家，带小孙女，不当成是家，而是住旅馆，女儿女婿是旅馆的老板，今天在此做客，住到那一天算那一天，因此我佩服她处理的方法很好。晚年学学佛，打打坐，带带小孙女，把自己的人生看成住旅馆，就痛快了，这就是一个老人善於安排自己的好例子。
　　由此道理，所以介绍这本书给大家，谈如何安度晚年，如何使生活平淡快乐。
　　小时候我家有个庙子，从宋朝几百年下来的家庙，历来曾经出过很多高僧，我父亲告诉我，其中有位高僧的对子很好∶得一日粮斋，且过一日。有几天缘分，便住几天。就是说明做天和撞天钟，和尚去了庙子空的洒脱境界。人生有如此解脱的心境，那麽对自己一辈子的因缘遭遇便能处理得非常美满了。
　　我想以这副高僧的对联，配合念阿弥陀佛，效果很好。人生如寄，我们缘社诸位同人若能像外婆禅的作者一样处理自己的因缘，就有圆满的结果。今天暂且先报告到这里，以后我们还有缘的，到时再继续慢慢谈，今天耽误大家不少宝贵的时间，招待不周，请大家原谅。
　　注：南师在上文中提到的两本书分别是静坐修道与长生不老、外婆禅。

    因为有了些经历所以一直寻求自我调节，会有很多为什么，看了会有些思考有些开悟，拿来分享...有限的生命，希望更少遗憾，加油↖(^ω^)↗

glapplejessie

等着宝宝的好消息呢

心晴宝宝

glapplejessie 发表于 2012-6-4 11:46
等着宝宝的好消息呢

要跟家里商量好，还要等我妹妹中考结束，关节不可逆的部分不知道怎样，呵呵，路漫漫

心晴宝宝

打电话咨询预约，黄医师出去进修了捏，晕，等到八月底

无夜楼

宝宝自己一个人要好好按时吃饭啊